各人有各人选择的权力，现在都这么说。但其实在大多数时候，不过是种类似于“缘分”一样的东西在起作用，我们接触到些什么，有所感受，我们就说我们是在相信什么。可如果我们是无知的，连剩余的选项都不了解，又怎么能说我们是在选择。
而若我们不了解其他的哲学，也不会了解到马克思的东西中有理的一面。他是反对主观主义的，从这点来看，我认为他起的作用是积极的，就用那著名的一句话：哲学家总是在解释着世界，而重点是在改变世界。国外的文科学生受马克思的思想的影响很深，可能其中有些叛逆的因素（就像挂毛泽东画像在60年代的法国甚至是时尚的），而我们也应该比较全面和客观的了解马克思，忘了我们过去在学校里学到的那个在很大程度上被扭曲了的马克思吧。
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我读哲学史的感想是：掩卷西方哲学史，我自己似乎也走过一条漫长的个人的思想史，虽然哲学史跨过了几千年，而我这个渺小的人刚活了20多岁。有些东西兴起了，有些东西没落了，这就是历史，哲学史也是如此。
还记得《苏菲的世界》笛卡儿那章的题目大约是：清除人们心中的瓦砾。用笛卡儿怀疑法，很容易得到“我思故我在”的结论。这种怀疑是有很大的积极意义的，但是主观主义也从此开始了。经验主义在这方面走的越来越远，所以有了怀疑主义和不可知论，但这种思考方法内部的矛盾也越来越明显。康德的“物自体”希望可以解决，至少是缓和这个矛盾，康德还承认了空间和时间是“先天的”，“先天的”是他用的词，实际的意思便是客观存在的。黑格尔受康德的启发发明了辨证法，然后马克思又复兴了唯物主义，当然这是种与古时完全不同的唯物主义，到此，主观主义差不多就走到头了。
读一部哲学史，除了了解各位哲学家的哲学，当然也许不仅仅是了解，某种哲学还很容易让人信奉，比如像尼采这样的，但是请别失去了客观性。向哲学家学习，我们就应理性，对待问题持一种超然的态度，但是这种超然的态度不等于是主观主义。不仅如此，我们还应该形成一种哲学史观，从历史的观点来看一些哲学问题，你会发现另一片新天地。
以上便是我要说的，本人其实无知得紧，对一些问题很想谈深，但又怕露了老底，丢了面子，所以浅浅带到就过去了，所以也怕有些细节会让人读了不明了。不明了之处大家可以提出，再讨论。若有错漏的地方还请大家指出，也好让我改正。